Poesía Colombiana

LODO

Era en julio, creo, época de lluvias.
Los caños, repletos, se habían derramado,
llenando el mar de lodo.
Las olas derrumbaban en la arena
su barro estrepitoso.
El barro corría por las calles
y subía a los ijares de cebúes que mugían,
arreados en la lluvia,
al frente de jinetes ululantes.
Como hiedras cafés, enredaderas turbias,
el barro se trepaba por la lluvia al aire.
Había barcos anclados frente al pueblo.
Y los barcos anclados frente al pueblo
que mecían su sombra en las tinieblas
por momentos perdían sus fronteras
y se unían sin remedio al lodazal eterno.

Tomás González

Realismo Sucio

Esta habitación

Esta habitación, por ejemplo:
¿es eso un coche sin conductor
que espera abajo?

Promesas, promesas,
no hacerlas
por mi bien.

Recuerdo sombrillas,
una explanada junto al mar,
aquellas flores…

¿Debo quedarme siempre detrás,
escuchando, fumando,
tomando notas rápidas a distancia?

Enciendo un cigarrillo
y corro la cortina.
Hay un ruido en la calle
cada vez más tenue, más tenue.

Raymond Carver

Poeta Rusa Acmeísta

ESTA ÉPOCA CRUEL ME HA DESVIADO

Ana Ajmátova

Esta época cruel me ha desviado

Como a un río fuera de su curso.

 Desviada de las riberas familiares,

Mi cambiante vida fluyó

A un canal hermano.

Cuántos espectáculos me perdí:

El telón alzándose sin mí

Y cayendo también. Cuántos amigos

Que nunca tuve oportunidad de conocer.

Aquí, en la única ciudad que puedo llamar mía,

Donde caminaría dormida sin perderme,

Cuántos cielos extranjeros pude soñar

Que no rendirían testimonio a través de mis lágrimas.

¡Y cuántos versos fui incapaz de escribir!

Sus coros secretos me acechan

Muy de cerca. Un día, acaso,

Me estrangularán.

Sé los comienzos y también los finales.

Y la vida-en-la-muerte y alguna otra cosa

Que mejor será no recordar ahora.

Cierta mujer

Ha usurpado mi sitio

Y usa mi verdadero nombre,

Dejándome sólo un apodo

Con el que he procedido lo mejor que he podido.

La tumba a la que vaya no será la mía.

Pero si pudiera salir de mí misma,

Y contemplar a la persona que soy,

Sabría, por fin, qué es la envidia.

                                                      (Leningrado, 1944)

La izquierda aristotélica. Avicena y Averroes en el mundo andalusí

Averroes fue un importante intelectual del siglo XII que vivió en la región hoy conocida como España y una buena parte de Portugal, justamente un siglo antes de Tomás de Aquino.  Al- andalus se llamaba en vida de nuestro pensador y conforma la región más avanzada de la época: El primer Renacimiento europeo se produce a la altura del siglo X, el desarrollo urbanístico de Córdoba, la capital del califato, contaba con más de:

 “500.000 habitantes, más de 300 baños públicos y 28 arrabales, ninguna ciudad europea podía competir entonces con ella. Un detalle significativo: según una fuente árabe, era posible caminar por Medina Zahara y al-Zahira a la luz de las lámparas por espacio de diez millas sin interrupción alguna” (Sobre el concepto de materia en Averroes)

Para Ernst Bloch, dice Rafael Ramón Guerrero en Sobre el concepto de materia en Averroes,

 "los filósofos del mundo islámico fueron hombres que pensaron la realidad en términos científicos-naturales. En efecto, fecundando todo el pensar filosófico árabe, hallamos que una de las preocupaciones fundamentales fue el no haber querido expresar la fe de manera asequible al entendimiento del creyente, sino 'revisar la religión a la luz del entendimiento'. Con ello lo que se proponían era ofrecer una reflexión sobre el universo, su ordenación y estructura, que diera cumplida explicación científica de todo cuanto acontece de manera natural. Es cierto que muchas veces se dedicaron a interpretar, aunque fuera en términos naturales, as suras coránicas, y que del lenguaje se sirvieron no se vio libre de utilizar términos y conceptos religiosos, teológicos e, incluso, místicos, pero esto era para ellos algo inevitable, al estar insertos en el ambiente religioso propio de la comunidad musulmana en la que vivían.

Lo que les impulsó a estudiar la realidad que les rodeaba con ojos científicos y naturalistas fue la invitación coránica de usar la razón, puesto que el Corán propicia una investigación racional de la naturaleza, como ya lo reconoció el propio Averroes cuando afirmó:

Que la revelación invite a considerar por la razón (bi-l-‘aql) los seres existentes y a buscar por medio de ella su conocimiento, es cosa bien manifiesta en más de una aleya del Libro de Dios. Así, por ejemplo, dice: ‘Considerad, ¡oh vosotros!, los que tenéis entendimiento’ (Corán, 59:2). Este es un texto que prueba la necesidad de emplear el raciocinio intelectual (al-qiyas al-áqlí), o el racional y el religioso a la vez (al-áqlí wa-l-sar´i ma’an). Asimismo dice en otro lugar: ‘Y ¿por qué no ponen su atención en el reino de los cielos y de la tierra y en lo que Dios creó?’ (Corán, 7:184). Éste es también un texto que exhorta al estudio reflexivo de todos los seres

Esta invitación coránica a hacer uso del entendimiento y del razonamiento con el fin de ampliar el conocimiento dado por la revelación, mediante la observación y la contemplación del universo, se convierte en uno de los fundamentos de la investigación científica en el mundo islámico. La importancia que el Corán concede a la razón ha sido subrayada por S.H. Nasr, quien ha mostrado que el papel asignado al intelecto en el islam es unos de los puntos en que se distingue del cristianismo, pues mientras que éste es esencialmente un camino de amor, el islam es una cierta forma de gnosticismo, que tiene como propósito guiar al creyente hacia las realidades espirituales”  

Fragmento tomado de Sobre el concepto de materia en Averroes

Por Rafael Ramón Guerrero

  

En este fragmento sobre uno de los pensadores más importantes del medievo “europeo”, se esboza una las particularidades, no sólo de Averroes, sino del pensamiento islámico en general, consistente en la armonía que debía establecerse entre la verdad revelada y la razón- entiéndase aquí como el uso de discurso, logos, en relación con la recolección de datos empíricos-. Para la civilización islámica, la fe no tiene como enemiga a la ciencia siendo por ello que se debe ser un creyente que un hombre de ciencia.

Y todo esto en la “edad media”, la cual no fue sino un largo periodo en la historia de Europa, no mundial. No cabe sino indicar que la sombra del pensamiento cristianocéntrico ha dejado por fuera joyas valiosas de sabiduría y filosofía que vale la pena recuperar por el bienestar de la humanidad.

Por Rogelio Acevedo 

F. Cabral y Whitman

El maestro Cabral interpreta a Walt Whitman.

En un trabajo discográfico del año 1983, FerroCabral, el maestro dice lo siguiente:

Soy repetidor de Whitman:

 Me canto y me celebro,

Me celebro y me canto,

Y si me canto y me celebro

Te celebro y te canto

Porque cada átomo que me pertenece, te pertenece

Y cada átomo que te pertenece, me pertenece

Porque tú y yo somos la misma cosa

Decía el viejo Whitman.

Y mi acuerdo porque la primera condición que debe tener un cantor es buena memoria.

[…]  

Es cierto que soy polvo, pero polvo sagrado yo,

Porque tú sabes mi Señor que cuando digo Yo soy, estoy diciendo Tú eres.

Invicto, innombrable. Altísimo Señor.

Al encuentro del sabio. In memoriam

Diógenes cada vez que pasaba por el mercado se reía. Decía que la causaba mucha gracia y le hacía muy feliz ver cuántas cosas había que el no necesitaba, porque rico no es el que más tiene sino el que menos necesita. Con la moneda te enteras de que mano ocupada, mano perdida. Y como decía Francisco, he aquí la fórmula de le felicidad: "deseo poco y lo poco que deseo, lo deseo poco".

Facundo Cabral se mudó en el año 2011 por feroz fuego, cuando cursaba 74 calendarios. El amado Jesús figuró y figura en centro de su luz. Su amor al prójimo salvó el sentido trascendente de la vida de milllones. Los hermanos cristianos lo tienen como hijo del Altísmo y, no sin razón, porque aún en la torturante humillación de los maderos, reivindicó en símbolo la dignidad del cordero. El dios de los ofendidos despertado en el misterio de la muerte final, resumen de las otras, de la cotidianas; se muestra a su manera en la obra de Facundo.

Este hombre universal bebió de la sabiduría semita, de Moises, de Salomón. Se nutrió de los derviches del Oriente, como del  Lao Tse o Confusio del lejano. La embriaguez que supuso su cóctel de palabras vivas, es la alegría misma de vivir.
Sobrio,pero lleno.
Con todos aunque solo.
Obtuvo, según él mismo, el premio de la libertad: la soledad, porque "hace tiempo aprendí que un lobo es una maravilla, pero muchos, una jauría"

La filosofía que practicó es sin duda, una revelación del corazón, extraña para las mentes demasiado ocupadas en andar desocupados. Los hombres que no han decidido su propia vida, vienen con "la camisa limpia y el corazón muerto". Estos mismos que "quedan bien con todos, menos con Dios", "olvidando que lo de afuera continúa lo de adentro", porque "es cierto que soy polvo, pero polvo sagrado,  porque Tú sabes Mi Señor, que Tú y Yo somos las misma cosa".

Hemos de ser nosotros mismos, artistas de sí, escultores de nuestra propia existencia:

"Soy inventor de mí mismo porque esa es la tarea que me ha encomendado el Señor. El señor o el Diablo, porque son la misma cosa. El "diablo" es un pseudónimo que tiene el Señor que, cuando tiene que crear algo de dudosa moral, para no quemar su buen nombre utiliza el pseudónimo".

En plena libertad, Cabral recuerda a Krishnamurti "ese que bien sabe que la revolución fundamental es revolucionarse" o a Gibran, al decir: "La libertad es una vieja que conocí en la bohemia, al lado de mucha gente, sin que la gente la viera. Me dijo: "Tengo tres hijos, uno está crucificado, el segundo se ha vuelto loco y el tercero no ha llegado"
Esatmos por llegar, esa locura no ha sido lo suficientemente contagiosa, y hemos de resucitar al hombre.
Una ética de la alegría celebramos hoy, un día culquiera, pero el único que hay. Por eso:

"Hay que olvidar el pasado y levnatar la cabeza.
Recordar que mañana, la eternidad nos espera.
Amigo mío, quiero ser socio,
de tu esperanza, no de tu oido.
Si han incendiado tu mente con tanta mediocridad,
salva tu alma del incendio y reconstruye la paz.

Amigo mío, quiero ser socio
de tu esperanza, no de tu odio.

Con la esperanza que Dios nos presta
cultivaremos toda la tierra
todos los muros derribaremos
y las trincheras las sembraremos" (Amigo mío)

Rogelio Acevedo

   

¡Recomendado Literario!

Del Rigor en la Ciencia

En aquel Imperio, el Arte de la Cartografía logró tal Perfección que el mapa de una sola Provincia ocupaba toda una Ciudad, y el mapa del Imperio, toda una Provincia. Con el tiempo, estos Mapas Desmesurados no satisficieron y los Colegios de Cartógrafos levantaron un Mapa del Imperio, que tenía el tamaño del Imperio y coincidía puntualmente con él.

Menos Adictas al Estudio de la Cartografía, las Generaciones Siguientes entendieron que ese dilatado Mapa era Inútil y no sin Impiedad lo entregaron a las Inclemencias del Sol y los inviernos. En los desiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas del Mapa, habitadas por Animales y por Mendigos; en todo el País no hay otra reliquia de las Disciplinas Geográficas.

Suárez Miranda, Viajes de Varones Prudentes, Libro Cuarto, Cap. XLV, Lérida, 1658.

FIN

Jorge Luis Borges

YO, DIOS.

El bosque se encuentra en bella melodía. La noche ilumina con su Luna a las criaturas que le adoran, sin humillarse. Hay una ausencia de seres no materiales. La gracia de los cuerpos repletos de impulso vital está presente en los pequeños y grandes animales que copulan, cazan, duermen y felices, sin ser consientes de ello, simplemente pasan por la vida un instante siendo lo que son: carne. Pero eso fue ayer o antes de ayer.

Hoy o tal vez, hace un instante, en medio de la paz del bosque, del río y de la mar; la turbulencia insignificante de una cópula da origen a un dios. La arrogancia del simio sin pelo se comienza a manifestar en la ilusión de la divinidad, cuando el miedo insoportable de indefenso animal, lo transformó en señor de un mundo que no era suyo: inventó para sí a los dioses, alter ego de mente impotente.

El nacimiento de los dioses no siempre significó la muerte del bosque. Un ser contrario a la naturaleza comenzó su larga existencia oponiéndose cada vez más a la realidad inmediata que ante los ojos tenía, un espectro engullendo dioses. Tristeza fue entonces el bosque y el animal dios quiso para sí un mundo que le devolviera su sacralidad, su inocente estar en el mundo. No ha podido. El hambre, la proto-razón creadora, modificó su cuerpo torturándolo y así formar pudo una sombra que obedeciera a la luz. El Gran Opositor fue la forma velada de denunciarse así mismo, acusando otro más antiguo, múltiple.

La tontería se multiplicó por miles entre los simios arrogantes y estos para recuperar lo perdido, destruyeron lo que quedaba de su antiguo hogar. En su lugar, entrañas forjadas al fuego, simulan árboles e infértiles suelos simulan caminos. Hoy en día es imposible volver a ser animal, ahora somos irremediablemente dioses. En reemplazo del viejo bosque, se erige el asfixiante reino de artefacto incorrupto, tan ajeno al abrazo final con la negra tierra.

Hemos de ser más que dioses, hacernos artistas en el vilo de la absurda comprensión de nuestra fugacidad. La pesada carga sobre los hombros del hombre ha de ser arrojada al abismo del pasado, salvar a Prometeo de su eterno castigo y devolver el fuego a los dioses, pues ya falta no nos hace. Ahora, la artificiosa realidad humana tiene el grave compromiso de la creación de lo humano, ya no en vano intento de volver a la animalidad, a una prístina inocencia de bosques prehumanos. Nuestra es la tarea de inventarnos mejores, dejando en su lugar el lamento, inflarse de orgullo genuino y cimentar la posibilidad creativa de establecer en el horizonte de lo divino, lo humano.  Será tiempo, también, en que han de caer los colosales imperios.

Rogelio Acevedo

Bienvenida Energía 

Poesía filosófica de los náhuas antes de la conquista española

Miguel León Portilla rescata de la tradición de los pueblos originarios de América, lo mejor de la filosofía náhualt. El pensamiento de Nezahualcóyotl expresa una filosofía existencial cinco siglos antes que un Nietzsche apenas escirbiera sus aforismos más profundos, o antes de que El mito de Sísifo, de Camus, nos hablara del hombre absurdo; el auténtico superhombre.

He aquí un fragmento de su poema:

  Sólo allá en el interior del cielo
tú inventas tu palabra
¡Dador de vida!
¿Qué determinarás?
¿Tendrás fastidio aquí?
¿Ocultarás tu resplandor y tu gloria en tlaltícpac?
¿Qué determinarás?
Nadie puede ser amigo
del Dador de la vida.
¿A dónde pues iremos?
Enderzáos, que todos
tendremos que ir al lugar del misterio

Tomado de Cantares mexicanos

citado en El pensamiento filosófico de latinomericano, 

del caribe y "latino". Página 25 

Dice el maestro León: 

Por encima de las dudas y del misterio que circundan al "dador de la vida", es menester aceptar su realidad. Esto es lo único que da tranquilidad y raíz al corazón. Tal parace ser la conclusión a la que llegó Nezahualcóyotl en su esfuerzo por acercarse al misterio. Si el supremos Dios Dual es arbirtrario e incomprensible, es también el Dador de la vida. Los rostros humanos deben aceptar su misterio; deben invocarlo y alabarlo. Así se puede vivir en Tlaltícpac" 

Tomado de 

El pensamiento filosófico de latinomericano, 

del caribe y "latino". Página 25.

El pensamiento se hace filosófico cuando los mitos o la religión no logran responder a las preguntas más profundas que los mortales se formula aquí en Tlaltícpac, la tierra, donde todo es vano, superficial, sin raíz. La pregunta por la verdad que trasciende este mundo efímero, solo se encontrará en el arte, en la poesía y el canto. Y solo de esta manera podrá enderezarse el corazón; es decir, lo más íntimo de cada ser.

La búsqueda de la belleza, el anhelo de una existencia estética, es la única forma de afirmar y de aceptar la vida tal y como es. En su condición de efímera y banal, la vida es digna de ser vivida precisamente en la experiencia más fragil de todas: la belleza de una flor, la aparente futilidad de un canto. La capacidad de asumir el sinsentido de la vida se expresa entonces en la sensibilidad ante la belleza, paradógica raíz de los hombres, que carecen de raíz.

Rogelio Acevedo

Filósofo   

Pelear hasta morir. Filosofía y metal extremo

La banda estadounidense de Trash metal, Slayer, peleó hasta morir. Para el año en curso, Kerry King y sus secuaces dicidieron que no van más. Y es que desde el año 1983 venían dejando una estela de distorsión eléctrica, bateria contundente y la voz desgarradora del chileno Tom Araya y, sobre todo una pila de canciones agresivas, violentas y sarcásticas.

Pero esta no será otra nota más sobre cuál pudo haber sido el álbum o la canción más "extrema", las más metalera o la más "clásica" o más "satánica". No. Lo que yo quiero es plantear una interpretación hermenéutica de una canción, solo una po el momento, de esta intersante agrupación músical. Escoger, sin embargo un tema que suscite reflexiones filosóficas no es tan sencillo y esto, no porque sus letras no se presten para tan noble fin, sino por que precisamente, muchas de ellas crean la atmósfera propiciadora de una incomodidad deseabale para ponerse a pensar. Temas como Angel of Death, cuya lírica expresa las espeluznantes torturas de los nazis en los campos de concentración; o Silence scream, en alusión a las técnicas para llevar a cabo un aborto; o la repulsiva Piece by piece, donde se describen formas de descuartizamiento...y en fin, otras más, pueden considerarse piezas interesantes para replantearse el hecho de la violencia y la condición humana.

Para este caso, sólo indicamos algunas interpretaciones alrededor de la canción Figth till death, del álbum Show no mercy.

El ambiente que recrea la lírica es la guerra, siendop uno de los temas recurrentes en la escena del metal extremo. Bandas como Sodom o Marduk son ejemplos muy marcados, pero siendo Slayer uno de sus pioneros. El título podría traducrse al castellano como: "Pelea hasta la muerte". Comienza con la descripción de un ejército dispuesto a matar:

"Metal and men clash once more to the end
Warriors above with the power to kill descend
Militia of blood troops of hate march to die
Soldiers of Hell veterans of death arise"

Que podría traducirse como:

" Hombres de metal se enfrentan una vez más para el final
Guerreros enaltecidos con el poder para matar descienden
Milicia de sangre, tropas de odio marchan para morir
Soldados del infierno, veteranos de la muerte ascienden"

Las alusiones a la guerra recuerdan tal vez la moral espartana de los guerreros que encontraban en la práctica bélica una forma de arte. Un arte que hacía nobles a los que morían en ella. Dentro de la mitología atribuida a los griegos, Aquiles es tal vez el más famoso por mostrar en el campo de batalla ese sentido de honor que le hacia despreciar la vida. Y se trata de una actitud que no fue exclusiva del mundo griego; también lo fue entre los aztecas y con un alto constenido ceremonial. Al contrario de la figura de Aquiles, quien se muestra mezquino y sobrebio en la Iliada; los luchadores nahuas muestran una veneración por la sangre en tanto tributo a los dioses. Los hombres, recuerda Miguel León Portilla, deben a los dioses su propia vida, pues están vivos sin merecerlo y es un honor para un nahua ser ofrendado su corazón al dios Huitzilopochtli, el señor de un solo ojo, el sol.
Pero los más problable es que la imagen proyectada por la banda se refiera mucho más al imaginario medieval en perfecta alusión a la armadura y otros elementos típicos de esa época europea, reambientada en ambientes académicos y artísticos.
 Con todo, la posibilidad de leer este tema en clave de una moral del honor en la batalla, puede resultar de interés práctico sobe todo si se antepone a la moral cristiana y al mismo ideal de honor de los ejercitos modernos...(continuará)

Tomado de ética y estética en el rock

Rogelio Acevedo

         

La espera

Es de madrugada,

el claro de luna diluce un cuadro,

Un cuadro celeste y ancestral.

En las manecillas del reloj, 

apareces tú.

¿Fruto de un amor tardío?

con certeza no discierno...

Sin embargo,

He concluído, 

mirar tu rostro.

Sólo así,

avisto el espectro de un amanecer.

Un destino que jamás va a nacer

y una vida que se consumirá en el gélido ser.

                                                                                 Yiseth París Corrales

Serás gerundio

¡cómo puede la nostalgia aparecerse así, de

repente ante mi más orgulloso sentimiento !

Allí o allá, en el centro de tiempos antiguos,

de tiempos mal recordados,

mi dolor se hace gigante ante lo imposible,

ante el infinito incognoscible, ante la inmortalidad del cuerpo.

Pero,

Si una lágrima trastoca en rabia,

si una gana de desvanecerse se torna impulso furioso

y si el sueño, que quiso quedarse en su esencia, lo obligo yo

a convertirse en acto creador,

Entonces,

El sufrir es vocación

el llanto, prolegómeno

la risa, reposo para nueva lucha

la seriedad, amparo de alegría primigenia y última.

¡Ánimo amigo!

Quizá lo que nos hace  hombres es amar lo inalcanzable,

perseguir mundos negados,

ya porque se sabe que tal vez,

lo posible sigue siendo misterioso

Solo los moralmente pequeños

ven una sola solución: lo seguro.

Si la  meditación logra refrescar tu angustia

verás que lo que ya es camino recorrido, es perecer

y desgaste

Comprenderás, como una revelación,

que el rostro está al frente, no en la nuca

Serás  tú , por ende, el propio camino sin recorrer

Serás, más que sustantivo, gerundio.

Rogelio Acevedo Oquendo